Paraules i Parauletes.
>> Introducció.
ÍNDEX,
i enllaços per ordre alfabètic.
i enllaços per ordre alfabètic.
EVANGELI. (Marc 12,38-44).
(Nota. En blau allò que s’hi afegeix en la versió llarga)
En aquell
temps, Jesús, instruint la gent els deia:
«No us fieu dels mestres de la Llei.
Els agrada de passejar-se amb els seus vestits,
i que la gent els saludi a les places,
que els facin ocupar els primers seients a les sinagogues
i els primers llocs a taula;
devoren els béns de les viudes i,
al moment de l’oració,
per fer-se veure, es posen filactèries ben llargues.
Són els qui seran judicats més rigorosament.»
Estant assegut al temple, davant la sala del tresor,
Jesús
mirava com la gent hi tirava diners.
Molts
rics hi tiraven molt,
però
vingué una viuda pobra
que hi tirà
dues monedes de les més petites.
Jesús
cridà els deixebles i els digué:
«Us dic
amb tota veritat que aquesta viuda pobra
és la que
ha donat més de tots;
els
altres han donat del que els sobrava,
però
ella, que ho necessitava per a viure,
ha donat tot
el que tenia.»
65. Assegut. (...estant
assegut al temple, davant la
sala del tresor...).
En els Evangelis, la paraula “assegut”,
aplicada a Jesús, té un significat afegit; un significat que va in crescendo.
A) Assegut és la posició pròpia
del mestre quan està ensenyant. Els Evangelis parlen sovint de Jesús assegut
per indicar que actua com a mestre. Ja als dotze anys, quan en la
societat jueva el nen és considerat "adult", l’Evangeli de Lluc ens
presenta Jesús assegut entre els doctors de la Llei (Lluc 2:46). Però el relat en què se’ns presenta Jesús com el mestre
definitiu és en el famós Sermó de la muntanya: “En veure les multituds,
Jesús pujà a la muntanya, s'assegué, i se li acostaren els deixebles.
Llavors, prenent la paraula, començà a instruir-los dient:...” (Mateu 5,1).
B) Assegut
és també la posició del jutge. El relat més sorprenent de Jesús assegut com a jutge és
el Judici Final, de l’Evangeli de Mateu. “Quan el Fill de l'home vindrà
ple de glòria, acompanyat de tots els àngels, s'asseurà en el seu tron gloriós. Tots els pobles es reuniran davant seu, i ell
destriarà els uns dels altres, com un pastor separa les ovelles de les
cabres...” (Mateu 25,31ss).
C) El relat que
hem llegit avui presenta Jesús com a mestre i jutge a la vegada.
Com a mestre, crida els deixebles per ensenyar-los una lliçó.
Però aquesta lliçó és també una sentència: la viuda pobre dóna molt més que
els rics: perquè ella dóna tot el que té per viure; en canvi els rics donen del
que els sobra (Marc 12,41).
L’escena és sorprenent: Jesús assegut en el Temple davant la sala del Tresor (literalment: enfrontat a la sala del Tresor). “No podeu servir Déu i el diner” (Mateu 6:24). Jesús assegut en el Temple significa la nova presència de Déu que valora l’acció de la pobra viuda, que no confia en el "tresor" sinó només en Déu. Donant tot el que tenia per viure, s’allibera del "tresor" i es posa en mans de Déu. L’escena següent expressarà que la sentència és definitiva: “Veus aquestes grans construccions? Aquí no quedarà pedra sobre pedra: tot serà destruït” (Marc 13:2).
L’escena és sorprenent: Jesús assegut en el Temple davant la sala del Tresor (literalment: enfrontat a la sala del Tresor). “No podeu servir Déu i el diner” (Mateu 6:24). Jesús assegut en el Temple significa la nova presència de Déu que valora l’acció de la pobra viuda, que no confia en el "tresor" sinó només en Déu. Donant tot el que tenia per viure, s’allibera del "tresor" i es posa en mans de Déu. L’escena següent expressarà que la sentència és definitiva: “Veus aquestes grans construccions? Aquí no quedarà pedra sobre pedra: tot serà destruït” (Marc 13:2).
D). El crescendo
arriba al seu màxim en l’escena del judici fet a Jesús. El Gran Sacerdot pregunta a Jesús: “Et conjuro pel Déu viu que ens diguis si tu ets el Messies, el
Fill de Déu”.
La resposta de Jesús capgira la situació: el “condemnat” es declara “jutge”: Tu ho has dit. Us ho asseguro: des d’ara veureu el Fill de l’home assegut a la dreta del Totpoderós i venint sobre els núvols del cel. (Mateu 26:63s).
Però els Evangelis no són
una biografia de Jesús. Quan ens parlen de Jesús, ens parlen de l’Home.
En Jesús se’ns diu qui i què és l’Home. Per tant, els Evangelis, en
Jesús, ens indiquen que l’Home és mestre i jutge per a tots els Humans.
És a dir: cada ésser humà que ens trobem en el nostre camí esdevé per a
nosaltres mestre i jutge. Això no vol pas dir que, entre
nosaltres, hàgim d’exercir de mestres o de jutges. No. Això queda
explícitament exclòs. “Vosaltres no us feu dir "rabí", perquè de
mestre només en teniu un, i tots vosaltres sou germans” (Mateu 23:8). I també: “No judiqueu, i no sereu judicats” (Mateu 7:1).La resposta de Jesús capgira la situació: el “condemnat” es declara “jutge”: Tu ho has dit. Us ho asseguro: des d’ara veureu el Fill de l’home assegut a la dreta del Totpoderós i venint sobre els núvols del cel. (Mateu 26:63s).
És la presència mateixa de l’altre allò que, en nosaltres, esdevé lliçó i sentència. La presència concreta de l’altre és lliçó perquè ens ajuda a saber què vol dir en cada moment “ser humans”. És sentència perquè ens dicta si és correcte o no el camí que estem seguint. “Senyor, ¿quan et vam veure afamat, i et donàrem menjar; o que tenies set, i et donàrem beure? ¿Quan et vam veure foraster, i et vam acollir; o que anaves despullat, i et vam vestir? ¿Quan et vam veure malalt o a la presó, i vinguérem a veure’t?” El rei els respondrà: En veritat us ho dic: tot allò que fèieu a un d’aquests germans meus més petits, m’ho fèieu a mi” (Mateu 25:37s).
Cap comentari:
Publica un comentari a l'entrada